Khutbah Jumat Bahasa Jawa Manajemen Ngibadah Taqarrub Dhateng Allah
NU Cilacap Onlne – Bilih kautamaning ibadah punika kaukur saking ageng cilikipun manfaat saha faedahipun. Inggih punika ibadah ingkang paling utama lan paling ageng faedahipun punika Ma‘rifatullah (mengenal Gusti Allah) saha Iman. Khutbah Jumat bahasa jawa menika mendet judul: “Manajemen Ngibadah Taqarrub Dhateng Allah”. Naskah khutbah dipun serat dening Dr. KH Ahmad Najib Affandi, Lc., MA Wakil Ketua LD PWNU Jawa Tengah.
Khutbah Sepindah
الحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَ العِبَادَاتِ سَبِيلًا لِتَقْرِيبِ العِبَادِ مِنْ رَبِّهِمْ، وَشَرَّفَهُمْ بِمَعْرِفَتِهِ وَطَاعَتِهِ. أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلٰهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ سَيِّدَنَا مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ. اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ أَجْمَعِينَ. أَمَّا بَعْدُ؛ فَيَا أَيُّهَا المُسْلِمُونَ، أُوصِيكُمْ وَنَفْسِي بِتَقْوَى اللَّهِ، فَقَدْ فَازَ مَنِ اتَّقَى وَقَدْ خَابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْمًا.
قَالَ اللَّهُ تَعَالَى مُخَاطِبًا عِبَادَهُ المُؤْمِنِينَ: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ.
Hadirin jamaah Jumat rahimakumullah,
Sumangga kita tansah nginggilaken katakwaan dhumateng Allah SWT. Khutbah dinten menika ngajak kita supados saged ngeling-eling tujuan utama saking samukawis ibadah ingkang saben dinten kita lampahi. Salah satunggaling ulama ageng, Imam Al-‘Izz bin Abdissalam, maringi pencerahan ingkang sanget jero wonten ing salah satunggal kitabipun, “Maqashid al-‘Ibadaat.” Panjenenganipun ngendika,
مَقْصُودُ العِبَادَاتِ كُلِّهَا التَّقَرُّبُ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ.
Artosipun: Maksudipun sedaya ibadah inggih punika supados manungsa tansah langkung cedhak dhumateng Allah ʽAzza wa Jalla.”
Nanging, “sumerep cedhak” dhateng Gusti Allah punika dudu kanthi cara materi kados dene cedhakipun sawijining benda. Gusti Allah Maha Suci saking sifat-sifat jasmani. Gusti Allah boten tindak ing pundi-pundi, nanging manungsa ingkang kadhangkala eling utawi boten eling malah adoh saking Panjenengane amargi kesibukan urusan donya. “Al-Qurb” utawi pakedahan kaliyan Gusti Allah, miturut Syaikh Izzuddin, gadhah kalih makna agung:
1.القُرْبُ بِالعِلْمِ وَالرُّؤْيَةِ وَقَهْرِ السُّلْطَانِ.
Artosipun: “Gusti Allah cedhak kaliyan kita lumantar Kawruh-Ne ingkang nyakup sadaya perkawis. Panjenengane mirsani lan midhanget dhateng kita. Kakuwaos-Ne inggih ingkang ngatur sedaya bab.”
Pakecedhakean punika lumampah kangge sedaya makluk, ingkang manut tuwin ingkang duraka. Kados dawuhipun Gusti Allah Subhanahu wa Ta’ala:
اَلَمْ تَرَ اَنَّ اللّٰهَ يَعْلَمُ مَا فِى السَّمٰوٰتِ وَمَا فِى الْاَرْضِۗ مَا يَكُوْنُ مِنْ نَّجْوٰى ثَلٰثَةٍ اِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ اِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلَآ اَدْنٰى مِنْ ذٰلِكَ وَلَآ اَكْثَرَ اِلَّا هُوَ مَعَهُمْ اَيْنَ مَا كَانُوْاۚ ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوْا يَوْمَ الْقِيٰمَةِۗ اِنَّ اللّٰهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيْمٌ
Artosipun: “Punapa panjenengan boten mirsani bilih Allah mirsa sedaya ingkang wonten ing langit lan ing bumi? Boten wonten rembagan rahasia antawis tigang tiyang kejawi Panjenenganipun dados ingkang kaping sekawan; lan boten wonten gangsal tiyang kejawi Panjenenganipun dados ingkang kaping enem. Boten kirang saking punika utawi langkung kathah, kejawi Panjenenganipun mesthi nderekana ing pundi kemawon papanipun. Sasampunipun punika,Panjenenganipun badhe ngandharaken dhateng para tiyang punapa ingkang sampun dipun lampahaken ing dinten Kiamat. Satemah, Allah punika Maha Ngertos ing sedaya perkawis” (QS Almujadalah ayat 7)
2. القُرْبُ بِالجُودِ وَالإِحْسَانِ.
Artosipun: “Cedhak kaliyan Sih-rahmat lan Asihipun.”
Punika wujud pasedherekan ingkang khusus lan istimewa. Punika pasedherekan kaliyan sih-rahmat, ridla, pitulungan, saha sih-asihipun Gusti Allah. Pasedherekan punika ingkang dados pangajeng-ajengipun saben abdhi ingkang mbangun iman. Allah malah nyebat golongan Al-muqarrabun (tiyang-tiyang ingkang dipun cedhakake), ingkang badhe ngenggoni swarga ingkang paling inggil.
Jamaah sidang Shalat Jum‘at ingkang kinanthenan rahmatipun Gusti Allah,
Saupami mekaten, ibadah punapa ingkang paling utama supados saged ngraosaken pasedherekan khusus punika? Imam Al-‘Izz, ingkang taksih wonten ing kitab ingkang sami, njlentrehaken bilih kautamaning ibadah punika kaukur saking ageng cilikipun manfaat saha faedahipun. Miturut panemune, ibadah ingkang paling utama lan paling ageng faedahipun punika “Ma‘rifatullah” (mengenal Gusti Allah) saha “Iman”. Kados pundi kok iman dados ingkang utama?
Amargi iman punika dhasar. Iman punika dados syarat kangge saben jinis ibadah. Tanpa iman, sedaya amal ibadah boten badhe kenging tampi. Ibadahipun tiyang kafir, sanadyan ageng kadospundi, namung kados lebu ingkang sumebyar.
Sasampun punika, ing urutan kaping tiga, enggal wonten ibadah jasmani. Lan ibadah jasmani ingkang paling utama punika shalat. Kados pundi shalat saged dados mekaten istimewa? Amargi manfaatipun shalat punika jembar sanget, boten namung kangge diri piyambak. Salajengipun, Gusti Kanjeng Nabi Muhammad SAW piyambak sampun negesaken
الصَّلَاةُ عِمَادُ الدِّينِ.
Artosipun: “shalat punika cagakipun agami.”
Utawi wonten ing riwayat sanes, Nabi dawuh
أَحَبُّ شَيْءٍ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: الصَّلَاةُ لِوَقْتِهَا، وَمَنْ تَرَكَ الصَّلَاةَ فَلَا دِينَ لَهُ، وَالصَّلَاةُ عِمَادُ الدِّينِ.
Artosipun: “Tegesipun: Shalat punika tiyang penyanggaing agami. Tegesipun, keislamanipun satunggaling tiyang punika ringkih, saged rubuh ing sembarang wekdal, menawi boten netepi shalat, kados ta bangunan ingkang boten dipun sandhingi dening tiyang penyangga.”
Malah ing hadis kaping kalih dipun tegaskan, bilih tiyang ingkang boten netepi shalat punika fala dina lahu: agaminipun boten kenging pangajeng-ajeng saking Gusti Allah. Nabi Muhammad nglambangake pasedhiyanipun tiyang ingkang shalat kaliyan Gusti Allah wonten ing satunggaling riwayat.
المُصَلِّي يُنَاجِي رَبَّهُ.
Artosipun: “Wong nalika lagi shalat, sejatinipun piyambakipun punika lagi nglajengaken munajat dhateng Gustinipun.”
Ing “Mu’jam al-Lughoh al-‘Arabiyyah al-Mu‘ashirah”, sacara semantis munajat punika Nabi Muhammad nggambaraken kacekatan utawa pasedyahe wong sing shalat dhateng Gustinipun wonten ing satunggal riwayat,
التَّعْبِيرُ عَنْ أَعْمَقِ مَشَاعِرِ الشَّخْصِيَّةِ وَأَفْكَارِهَا الدَّفِينَةِ.
Artosipun: “Ngandharaken pangrasan ingkang paling jero lan pikiran ingkang sami kapendem wonten ing batinipun tiyang.”
Dados, nalika kita lagi nindakaken shalat, sejatosipun kita punika lagi nglairaken sakabehing pangrasan, kasusah, kegalauan, lan sapiturute dhumateng Gusti Ingkang Maha Mampu maringi pitedah lan nyumadani sedaya prakawis.
Mesthi kemawon menawi shalat kita dipun iringi istihdlar al-qalb, nggatosaken lan ngemot atine kanthi temenan supados boten “miyang mrana-mrene” nalika shalat.
Mekaten khutbah ringkes punika. Mugi dadosa ilmu ingkang migunani kangge kita sedaya kangge ningkataken kualitas takwa, iman, lan shalat kita minangka upaya nyedhakaken dhiri dhumateng Dzat Ingkang Maha Suci.
بَارَكَ اللَّهُ لِي وَلَكُمْ فِي القُرْآنِ العَظِيمِ، وَنَفَعَنِي وَإِيَّاكُمْ بِمَا فِيهِ مِنَ الآيَاتِ وَالذِّكْرِ الحَكِيمِ. أَقُولُ قَوْلِي هٰذَا وَأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ العَظِيمَ الجَلِيلَ لِي وَلَكُمْ وَلِسَائِرِ المُسْلِمِينَ مِنْ كُلِّ ذَنْبٍ، فَاسْتَغْفِرُوهُ إِنَّهُ هُوَ الغَفُورُ الرَّحِيمُ.
Khutbah Kaping Kalih
الحَمْدُ لِلَّهِ وَكَفَى، وَأُصَلِّي وَأُسَلِّمُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ المُصْطَفَى، وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ أَهْلِ الوَفَا. أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلٰهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ سَيِّدَنَا مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ. أَمَّا بَعْدُ؛
فَيَا أَيُّهَا المُسْلِمُونَ، أُوصِيكُمْ وَنَفْسِي بِتَقْوَى اللَّهِ العَلِيِّ العَظِيمِ، وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ أَمَرَكُمْ بِأَمْرٍ عَظِيمٍ، أَمَرَكُمْ بِالصَّلَاةِ وَالسَّلَامِ عَلَى نَبِيِّهِ الكَرِيمِ، فَقَالَ: ﴿إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾.
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى سَيِّدِنَا إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا إِبْرَاهِيمَ، وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى سَيِّدِنَا إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا إِبْرَاهِيمَ فِي العَالَمِينَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ.
اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُسْلِمِينَ وَالمُسْلِمَاتِ، وَالمُؤْمِنِينَ وَالمُؤْمِنَاتِ، الأَحْيَاءِ مِنْهُمْ وَالأَمْوَاتِ. اللَّهُمَّ ادْفَعْ عَنَّا البَلَاءَ وَالغَلَاءَ وَالوَبَاءَ وَالفَحْشَاءَ وَالمُنْكَرَ وَالبَغْيَ وَالسُّيُوفَ المُخْتَلِفَةَ وَالشَّدَائِدَ وَالمِحَنَ، مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ، مِنْ بَلَدِنَا هٰذَا خَاصَّةً، وَمِنْ بِلَادِ المُسْلِمِينَ عَامَّةً، إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ.
عِبَادَ اللَّهِ، إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي القُرْبَى، وَيَنْهَى عَنِ الفَحْشَاءِ وَالمُنْكَرِ وَالبَغْيِ، يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ. فَاذْكُرُوا اللَّهَ العَظِيمَ يَذْكُرْكُمْ، وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ.
Editor bahasa: Khayaturrohman
